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草堰文化高端与旅游发展

发表时间：2024-08-11 19:38作者：王达银

草堰文化高端与旅游发展

（讲座稿）

尊敬的各位领导、各位朋友，大家好！

我们作为出生在草堰，或者在草堰工作的人，就得了解草堰。要了解草堰，只有找到文化的切入口，你才会一步步走进草堰文化的大世界，领略草堰文化高端；一步步探寻并发现用文化高端带动草堰旅游发展的必然路径。今天我讲的题目是《草堰文化高端与旅游发展》。

草堰这座千年古镇的地域个性与文化渊源，承载了悠长的时光，赋予草堰独特的地貌特色、地缘属性、历史底蕴与文化秉持，留下雄浑凝重的回响。

追溯黄海大陆架的演变，在北纬32.57度，东经120.17度之域，隆起一片高出海平面的沙脊，历经多少年海浪冲激，这片沙脊傲立于波涛之上，这片沙脊就是草堰原始的本土。界中村十组通榆河段面出土的麋鹿骨亚化石，证实了草堰这一带早在7000年左右就已是水草丰茂、麋鹿成群，证实了这一带已由史前的沙脊洪荒进入生气蓊郁的滩涂生态年轮。由于地球变暖，海平面上升，距今约5000年——3500年间，此地没于海平面之下；距今3500年至3000年间，此地抬升成陆地。草堰文化时代发轫于春秋，距今约3000年，草堰境内的第一代居民是来自古昭阳（兴化）的渔民。草堰由文化时代过渡至文明时代，是以东汉始产盐为其标志的。草堰地名沿革：西周、东周前期（春秋）间称之海堡（沙脊）；东周后期（战国）、秦、汉间称之南八圩；南北朝时称之草堰；隋、唐、宋改称竹溪，元代复称草堰。北宋《太平环宇记》载有丁溪地名，丁溪这一地名逾千年未变。

一、文化高端

一粒盐，从东汉出发，行走了1800年，带给了草堰盐业文明煊赫的辉煌，这是草堰文化高端的魂，文化高端的根。草堰文化高端是多层面、多线条、多落点的，体现多元一体的结构性特征，不妨列举一下，供诸位分享：

1、几经沉浮，草堰这一带地表稳定在3500年至今，从蛮荒时代过渡到文化时代，文明时代，从春秋到西汉，这是草堰的文化时代，洎东汉始产盐，草堰进入文明时代。北宋《太平环宇记载》：“小海场岁产盐六十五万六千石”。这个小海场位就在草堰，衙门设在草堰，在草堰称前衙，而现在的小海当时只是小海场辖下的一个团，曰之“大庆团”。草堰境域丁溪场、小海场、草堰场之三场构成的产盐阵营，在两淮各场中独一无二，盐产量之高，盐品质之好，冠于全国各场。草堰的文化高端就是从“盐”出发的。

我与大丰盐史专家邹迎曦是忘年之交。邹老很权威的佐证了三大“盐点”：一是国课即盐赋，历朝历代占国家财政的50%以上，盐税支撑了历代封建王朝；二是两淮盐赋甲天下，从唐朝开始以来，两淮盐赋一直占国家盐赋的50%以上；三是从元代以来，两淮二十九场，丁溪，草堰，小海、白驹，刘庄这五场的盐赋收入占两淮盐场三分之一，足见现草堰之境，即历史上的草堰，小海，丁溪三场盐赋则占两淮盐赋收入三分之一中的三分之二，在华夏盐文化的版图上，草堰占有何等重要地位！这是草堰盐文化的煊赫的辉煌，是草堰文化高端的母地与核心板块。

草堰镇堪为两淮海盐文化的溯源地。要研究两淮盐文化，专家学者的眼光就自然而然地聚焦在草堰。草堰是多元一体的文化的特殊存在。草堰文化的多元之“一体”就是盐——“多元”就是古街暨古民居文化、桥文化、宗教文化、城池文化、范公堤文化、古井文化、张士诚文化、红色文化等；草堰盐文化的集群化与个性化，扩散性与独特性，确乎处于黄河文化与长江文化交汇的高端位置。

2、草堰卧龙桥，始建于南北朝。《中十场志》和《兴化县志》均载：“相传宋武帝刘裕避兵于草堰卧龙桥。”该桥是盐城市境内有史记载的最古老的青石平板桥，也给草堰带来了帝王之气。我手头上的《中十场志》珍本为美国哈佛大学的影印件，史志流浪，终于回到草堰，令人感慨系之。越古老便越珍贵。卧龙桥是草堰古老的，也是文化高端的象征，实至名归。

3、草堰义阡禅寺始建于唐朝，武则天证圣年间题“祥开万汇，瑞衍千邦”八个锱金大字。武则天大兴土木，自谓“佛主”，能为义阡褝寺亲题对联，可想而知，草堰佛教兴旺的信息已播至大唐朝廷。草堰义阡禅寺为兴化唐代“九寺十三庙”之首。在盐城市境内，草堰义阡禅寺是有历史记载的最古老的寺庙，称之为草堰文化高端的至关重要的载体，当之无愧！1998年，美国佛教协会会长、世界僧伽会副会长浩霖大法师回草堰重建祖庭，这种佛缘给予了草堰，是草堰多大的福分！再看一看义阡禅寺的大雄宝殿吧，对此典型的传统宫殿建筑，我瞻仰百遍也是看不够的。义阡禅寺的发展后劲十足，有朝一日可与杭州灵隐寺媲美。

4、草堰是座有城池的古镇，就是察城，始建于东汉，隋、唐修缮。我手头上的这部来自美国哈佛大学原版明朝珍本《中十场志》影印件，此古志载草堰“古城基：一在小海南里许里人取土每得大砖俗呼旧城门口，一在草堰场北三里。天啟十场志。”古时，草堰处于东南海防前线，人丁兴旺，经济发达，文化繁荣。草堰早在东汉就建了城池，正是草堰的区位、格局、人气、底蕴和综合实力所决定的。苏北里下河各古镇，唯有草堰历史上建有城池，对此草堰文化高端，我实在引以为自豪。张士诚平江称王期间，沈万三曾受邀到草堰修缮察城。洪武元年，朱元璋为了阻断草堰人对张士诚的念想，就下令拆掉了草堰察城。这么多年来，我留意收集家乡古城砖，已达几千块，我憧憬日后在古城旧址即北越闸北侧恢复一座城楼。

不妨说一插曲：大丰区政府于2023年12月15日在草堰召开的纪念范公堤建堤一千周年座谈会之际，陶耸副区长、文旅局邢程局长、蒋玉萍馆长，都已经在现场看到草堰古城墙的一段遗存。

5、草堰历史上有过两三座雄伟的古塔：一在义阡禅寺，建于唐朝，称为玉佛塔；一在东林丛寺，建于北宋，称为“东塔”；一在浦东浦陀岭，建于民国二十年，称为“方塔”。项羽一把火，烧毁阿房宫。草堰的三位巨人——玉佛塔、东塔与方塔也都惨然毁于兵燹或火灾，这是草堰惨重的，不堪回首的千古悲剧！一座文化重镇，古塔就属于文化高端，幻觉中，我常常拥抱草堰古塔，“泪湿忱巾，夜夜梦兰田，壮士归来兮……”

6、明朝嘉靖十九年，草堰建成关岳庙，草堰古人把关羽所体现的“忠义”儒家文化与岳飞所代表的“江山统一”爱国文化融于一庙，这是了不起的创意与精神大境界，哲学的、人性的、人伦的、天理的、义气的，刚正不阿、赤胆忠心的，诸多精神元素汇集于关岳庙，可以想见草堰古人的那种海纳百川，有容乃大的胸襟，非比寻常的眼光与气宇，穿越时光隧道，我由衷地向他们致敬！大丰前副市长杨国美先生来草堰访古，看到关岳庙古井时，说：“关羽与岳飞塑像同居一庙，草堰关岳庙堪为全国一绝。”

关岳庙石匾现存竹溪碑廊。恢复草堰关岳庙，不仅是对草堰文化高端的尊重，也是草堰文化高端的热切呼唤与神圣抉择。

7、清雍正七年，草堰建成巍峨学宫文庙，基本按南京夫子庙格局与比例建造的。魁星楼、文昌宫、崇圣殿、讲经堂、尊经阁，竞相生辉；孔子塑像、七十二贤人牌位，三千弟子微雕，如有所语。每年重阳节文人庙会，吸引八方文人墨客云屯雨集于此，盛况如何，记忆中的时光并未老去。一个地方要建成文庙，必须要有文人推动，草堰一代一代的文人推动，才推拥着文化的高潮，文庙应运而生，文庙是草堰文化最集中、最壮观的体现。浩霖大师亲口告诉我，他十四岁出家于草堰义阡禅寺，其中一个重要原因就是冲着文庙来的。

草堰有着群体性文化高端，草堰人代以相继的怀想中的文庙是不可缺席的。

8、草堰古有“七十二庙”，史学界称草堰为佛教圣地。世界的佛教在东方，东方的佛教在中国，草堰是中国佛教的明珠，堪当其配。根器在此，草堰的佛教局面将有新的扩展，这是可以肯定的。义阡禅寺自不待言，这里，我向诸位透露一个不是秘密的秘密，草堰有一座老庙，草堰人称之为尼姑庙或北茶庵，北茶庵又叫真际庵，始建于明天启六年，这个庙四百年来香火未断，就连在“文革”的十年动乱中也未曾断香火。这不能不说是草堰的一个奇迹，印证了草堰佛教文化的强大生命力。由是，真际庵完全有资格隶属于草堰文化高端范畴。

9、又是可以看得见，摸得着的文化高端，草堰现存两座古代石拱桥：丁溪古庆丰桥，建于南宋淳熙十九年；草堰夹沟古永宁桥，建于明万历三十六年。苏南那么多石拱桥，但很少有宋代石拱桥，而丁溪古庆丰桥则是苏北仅此一家的真正的宋代石拱桥，日后升级为国家级文物，不是没有可能。古庆丰桥与古永宁桥一南一北，体现在风水学上，透发着哪些玄妙的信息，这就很有意思，很值得玩味，我想，草堰古文化不泯，与这两座古代石拱桥不无关联吧。万物皆有灵，神兽图腾概莫能外。古永宁桥面与底部拱石上的共四尊“二龙戏珠”石雕，反映出的便是一种龙图腾，反映在老百姓心头或者就是“桥神”。石头是物质，刻了龙就有了灵气，诚如一株树长在山巅之上，树超过山的高度十倍，树与山互相敬畏，那么，在我看来，古永宁桥上的石龙雕刻之“神”，就是寄托了人们对古桥灵性的敬畏之心，折射出的是一种文化自信。不妨读一读古永宁桥上的石雕阴阳对联：“路接东亭曰康曰庄占利济，桥成北堰乃文乃武济风云；三百载逸韵遗风兴怀前哲，亿万年丰功伟绩泽被群伦。”这是出自于草堰古代的大家之笔，这两组石雕对联也仿佛是刻在我的脑子里，时刻解读其气场、气魄、器宇、气势与深度及不可抑止的精神张力，激发 “山高人为峰” 的感奋，自己的发肤受之于父母，“造物主”既然把我送到这个世界上，就要堂堂正正做人，实实在在做事，只要条件许可，就要做出些轰轰烈烈的事儿，此并非天方夜谭，之于我，的确有这种信心。

10、说到草堰的文化高端，再看看现存的五座古闸和范公堤吧：丁溪闸、鸳鸯闸、正闸、越闸连同一段四华里长的宋代范公堤和沿线古城基、北极殿、真际庵、永宁桥、王姑墓、御墓、张王坟、四贤阁遗址、范公祠遗址所组合的文化带及一尊范公堤古碑，南京工业大学汪永平教授，这位享有盛誉的文博专家，实在是独具慧眼，他来草堰现场考察时断言，“这就是草堰的特色，是古代水利遗存的国宝级文物，包括沿线有这么多文化遗产组合，这在全国没有第二家。”教授心性，厚德载物，汪老是很想搞五闸、范公堤及沿线文化带的保护规划的，已经跟镇领导见过面，我想这桩事还会提上议事日程。

11、草堰现存五十九口古井，其中有钱家巷唐代井；原玉贞观宋代义井、原关岳庙宋代井、唐氏宗祠（邹觉先老屋前）宋代古井及焦兰英家宋代井；我家门前就有一口明朝井。草堰周边水系、地脉、温度、泉眼定位，古井与人气、民风、经济状况亦不无关联。草堰的好多古井就这么奇妙，洪水暴涨或是河底干涸，井内水位总是相对守恒，水温总是冬暖夏凉。我家门前这口明代井，乳汁般供养着我。通连到易经上说的“风水”，草堰百岁老人多，与古井多也有关系。一镇之内，现存五十九口古井，这在全国实属罕见，凸显了草堰地域高端文化的重大特色。每一囗井都承载了一个故事，一段人文史话，抑或一个家族的衍生史。

12、张士诚是《元史》、《明史》、《二十四史》等正史典籍均记载的重量级的历史人物。说到草堰的历史文化名人，张士诚最重要，最著名，最具份量，最具档次，也最具影响力。吴王张士诚，给草堰带来了特殊的历史荣誉与地位；盐民领袖张士诚，他在中国具有特殊的地位，从“世界盐民领袖”这一头来研究，张士诚便是位世界级巨人，有着“盐民领袖”这一文化高端的独步天下的张力与涵盖力。要问中国，乃至世界各古镇，有哪一家能够拿得出有如“盐民领袖张士诚”吗？元至治元年，公元1321年，农历七月三十，张士诚出生在草堰张家墩。相传张士诚是青龙化身，在苏州称王十四年，草堰是龙兴之地。草堰拥有张士诚。张士诚既是一个历史人物，又代表我们草堰的一方风水，一方文化高端。草堰正因为有了张士诚，历史地位才不同凡响，在成千上万的古镇中才无可匹敌。一个连云港的文博专家来草堰考察李汝珍遗迹时，一并对我说：“草堰在全国有名，最出名的就是张士诚”。中国四大名著就有两部与张士诚关联：施耐庵与罗贯中均做过张士诚的幕僚，这位姑苏王指挥征战的大场面，这两位大文豪是亲眼目睹，乃至有所体验的，所以，《水浒传》和《三国演义》才写得何等精彩，成为震今烁古的文学名著。再从人品上来说，纵然朱元璋千方百计花重金诱惑，企图让施耐庵、罗贯中归于他的旗下，但这两位文豪不为所动，而是秉持“君子坦荡荡，度义而为之”，内心世界透发的是浩然正气，因为在这两位文豪的心中，“张士诚情结”委实挥之不去。提到草堰，总是提到张士诚。张士诚拯救盐民，功高德劭，名重如鼎，华夏千秋！草堰有张士诚，便是上苍对草堰的眷顾。张士诚成了草堰的文化符号，草堰人永远以张士诚为欣慰，为骄傲，为自豪！

13、张士诚的曾祖父举家从西团牛湾河迁居草堰北闸口之南诸侯地。张士诚1321年(农历七月三十)出生于草堰张家墩，他父亲张同兴的墓张王坟、二弟张士义的墓御墓、妹妹张士英的墓王姑墓悉数在草堰，一镇之内，现存张家三座元代墓，出自于同一个家庭，这在全国没有第二家。张士诚的军队占领安徽濠州期间对朱元璋祖墓，张士诚是下令保护的。张士诚杀掉了朱元璋的爱将廖永忠。朱元璋再恨张士诚，他也没有下令扒毁“淮张三墓”。清代学者、著作《海国图志》的魏源来草堰考古时盛赞：“淮张三墓，名闻华夏！”“淮张三墓”也昭示了草堰文化高端的一个个性显豁的命题。

14、盐城境内各场，历史上只有伍佑考中一个举人，其余各场均为零，而草堰考中进士、举人之多，内中不乏朝廷重臣。草堰人才的“造山运动”，隆起了草堰文化高端，在全国各古盐场中堪为魁首，光风霁月。

明、清两朝，草堰考中进士、举人的就达六十名，其中，高谷是宰相、冯谅是刑部尚书、杨果是户部侍郎，杨果殿试三甲，探花。明朝，草堰出过理学家朱光信、文学家宗臣。草堰历史上出了袁润、王陈策、宗灏、袁株、杨中元、宗周、袁孟龙、袁青绶、袁爱存等九个知府。草堰历史上文治武功，民气可战。张士诚麾下战将很多出自草堰；明朝抗倭英雄戴选、校秀是草堰场人，戴选左臂膀被倭刀砍下，他独臂连刄五六个倭寇。武场竞雄，草堰武举多，其中唐祥瑞，清顺治戊子武举，镇江守卫备；刘元观，清康熙庚午科武举；朱鸾，清朝武举；冯泽，清康熙丙午科武举；武坛名将丁崇业，仕至北宋东门岳司副使；杨晋元，明天启敕封怀远将军徐州总府；殷辂，明朝武达，以布衣升樊山凹把总；宗部，明弘治年间任南京兵马司；董策，任湖广白茅镇巡警；钱丽春，清道光间草堰场武举，豪侠好义，倡修本场武庙及武侯祠、明伦堂；又输赀创建尊经阁，购书籍藏其中，勒石垂久；钱景春，钱丽春胞弟亦武举，性端直，乡里争讼必委曲解之，乐善好施，与兄无异；我的三爷爷王兴桂参加过孙中山、黄兴领导的新军与军阀孙传方血战，战功卓著，民国间曾在草堰西关庙擂台上打败过俄国大力士。草堰历史上出的秀才不胜枚举。还流传了这样的一则遗闻；草堰秀才打官司，每打必胜。淸朝一个钱秀才曾经告倒东台县令，山东人常文进。草堰代有接力，历史文化薪火相传，生生不息。

下面，我要介绍一个人，这个人有争议，我对这个人作出的评价，在座的可能有大多数不能接受，不能接受不要紧，但基于“春秋笔法”，据实陈言，故恳请大家宽容一下，让我把介绍这个人的一通肺腑之言表露一下，假如是出于某种偏执，有些话说得似乎有点过头了，不当之处，还请大家原谅，也请大家批评指正。

我敢说，草堰需要这个人，这个人生在草堰，奋斗在草堰，也有某种必然性。今天，姑且换一种时空，把这一个苦命的读书人推到特定的文化的角度来说说。这里所说的并非佛洛伊德笔下的物理属性的人，也并非仅仅是一个中学退休教师，而是一个文学的，个性独特的，有别于泛泛之辈的读书人。这个读书人已经出版了《燃烧的大海》、《盐徵古韵》、《雪夜》、《星海浪花》、《月宫风铃》、《教坛笔记》等六部著作；还写成了130余万字的长篇历史章回体小说《吴王张士诚演义》，在作品中，历史的张士诚与文学的张士诚水乳交融；已经写成电影文学剧本《烈女千秋》和《铁血狙击手》，并正在撰写分别为万余行的《张士诚》和《天堂巨星》这两部史诗；这个人现为中国散文学会、诗歌学会、报告文学学会、当代文学研究会、中国国学研究会、文物学会、教育学会和江苏省作家协会会员；这个人为抢救和保护草堰古文化，奋斗了几十年，草堰镇原来只有4座文物保护单位，后来增加到23座，所增加的19座文保单位，无不与这个人的几十年的艰辛努力密切关联，这里的心酸的故事实在是太多，太多了。这个人对草堰古文化的崇拜与信仰，每天都像出家一样。经过50年的所花出血本，已经收藏了纯属草堰本土的从汉朝到民国早期的两千余件古董。这一大批弥足珍贵的古董，穿越岁月的光影，延续千年的文化叙事，历史、科学、艺术价值不同凡响；这当中的每一件古董，都承续了岁月的忆念，承续了草堰文化骨子里的生动与蕴藉深长。正是这个人，方可说出草堰文化高端的林林总总，根根攀攀；也正是这个人，其精神境界的超拔才使他怀着一腔赤忱，为草堰的文化高端不遗余力鼓与呼。人在做天在看。客观上把这个人推到草堰这座千年古镇面前，沧桑老人也许会说，这个虔诚的读书人是草堰的一个可遇不可求的这么一个人。草堰每一寸土地，都是人与历史文化、与大自然对话的界面。这个人在生活中遇到磨折，遭受委屈的时候，就想到草堰，把草堰当作自己的亲人，有什么话就对草堰这位亲人倾诉——草堰倾听，总有一种灵魂感应。这个人恰恰生在草堰，才是这个人，也只有草堰才能养育出这么个人；草堰成就了这个人，这个人报效于草堰，心坚如铁！现如今，这个人所研究的，所奋斗的，所积累的，体现了对草堰历史文化的传承和继往开来；天眼明鉴，这个人对于当下研究草堰古文化这一独特角度来说，不失为大师级、领袖级人物，这个人就敢于有这种文化自信；这个人怀有前沿理念，理直气壮地置身于草堰文化高端的大气场，并为草堰文明再造做着自己该做的事。

15、明朝《中十场志》载草堰之境（丁溪、小海、草堰三场）王之、袁应祺、袁三余、宗周、宗臣、单一凤、袁培之等文坛巨匠传世著作达28部之多，这在两淮各场中无出其右。文人以作品取胜，以著作体现文化高端，草堰文运武乡，名不虚传。

16、李汝珍在草堰作成中国十大才子书之一的《镜花缘》前半部。李汝珍的哥哥李汝璜于清嘉庆间任草堰场大使，李汝珍跟随哥哥就住在草堰玉贞观三观楼。清嘉庆四年，草堰的五谷树开得特别旺盛，触发李汝珍的灵感，驰骋想像，唐敖游历海外，长臂国、女儿国，想像无奇不有，草堰这一方水土，赋予李汝珍灵光频闪的广阔想像空间和源源不断的创作素材。清草堰场幕僚宣瘦梅也是想落天外，在草堰写成了《秋雨夜灯录》这部名著。名人名著，草堰文化高端就是这般有魅力，草堰这块风水宝地真好，如果我不是生在草堰，不是坚守在草堰这座傲立文化高端的千年古镇，我就根本写不出《吴王张士诚演义》这部我相信是能够传世的的文学巨著。

17、民国二十五年，草堰办成省立乡村师范，又称母里师范，干部教导团，人事任免和财政拨款等直接由当时的省政府教育厅负责。草堰人称乡村师范为大学堂，地点在原丰产村七组周家桥家之东，其分校在街区龙门桥之西位置。这座民国间在草堰办的乡村师范是盐城市境内最早创办的大学层级的学校，在苏北各古镇中草堰的教育文化独冠群芳。草堰历史上的乡村师范纳入草堰文化高端范畴，无可厚非。还有，早在民国二十三年，草堰就办了文化中学，足见草堰教育文化底蕴之深厚。

18、草堰1800年的文明史，乡俗史话，深巷俚俉，代以相继，红尘滚滚，演绎了多少掌故遗闻。经过多年的努力，我收集，整理了草堰千余则民间故事。日后一旦结集出版，我有信心能够申报为国家级非物质文化遗产；从草堰本身来说，这千余则民间故事，印证了草堰镇历史文化的厚度与张力。经过时间的过滤，口碑往往是最公正的；口碑流传下来的掌故遗闻是历史的童话，童幼无欺，儿童不会撒谎，民间故事不会撒谎，往往从传闻的角度，反映人们的心性、情绪与生存状态，因此，每一则民间故事都很珍贵。本镇前任书记夏红霞说：“草堰是生长故事的地方。”我可以断言，全国各古镇绝对没有哪一家古镇流传下来有如草堰这么多民间故事。草堰文化不会断层，草堰民间故事就是为之奋斗，前仆后继的战士——冥冥之中，我听见草堰民间故事这位“战士”不无自豪的说：“我属于草堰的文化高端。”

我收集了草堰自古流传下来的诸如《小放牛》、《盐民谣》、《灶民四季歌》、《踏水车》、《罱河泥》等不少民间小调的唱词，而没有收集到相关乐谱，有待按照历史的原声谱成曲。我本人有能力创作歌词，但苦于不会谱曲。为了唱响草堰，进一步营造诗意的栖居环境，我有个想法，就是日后草堰历史博物馆招聘员工，需招一个会谱曲的员工。

草堰镇上个世纪五十至七十年代，跨时序有一支很强的文体队伍。文娱骨干有钱胤记、董兆根、张红英、吴松香、刘云青、孙成等。在大会堂演出的小戏，观众场场爆满。在那个年代，草堰不乏篮球健将和乒乓球高手，其中邹志强、周华福和我的老师王贞光、袁定武打篮球的阳刚风采与精湛技术让我至今记忆犹新。那辰光，草堰打乒乓球的人相当多，其中赵泽民、黄峰在全县比赛都进入过前三名。解放以后到“文革”前，草堰古文化没有遭受灾难性的破坏，古迹遗存丰富，单古民居就有上千座，文化气息十分浓郁。一方水土养一方人，草堰水土出美女，这当中就有五朵金花，其中有马兰英、张红英、王兰珠等。“五朵金花”体现一种人文气息，不失为草堰的一个恒久而美好的记忆。近日，我与九十四岁的唐老太见面时，从人生感慨而不经意间聊到草堰当年“五朵金花”时，唐老太满脸皱纹的脸笑成了一朵温情的菊花。

19如果将来发生世界大战，其焦点或许会归结为争夺淡水资源。水，是人类的命脉。草堰镇水陆交通发达，区位优势得天独厚。串场河、通榆河两条主航道；丁溪河、白塗河、小海河、西团河、王港河、四排河、七里港，江界河，构成四通八达的水系；南呼长江，北应黄河，地缘属性独特，结合二0四国道、高速公路沿海大通道，草小公路、丁兴公路诸干道，与东台、兴化交界，草堰镇不单是大丰区的“南大门”，从更高意义上，应该是大丰区至关重要的战略桥头堡。就草堰街区水系：玉带河——龙溪河——小转河——大转河，大转河是串场河的一段，堪为黄金水系，一旦作综合开发见诸效果，把草堰建成“苏北的周庄”并非天方夜谭。是的，尤其是草堰的水体，就不泛文化高端的承载与张力。有这一段历史：草堰在上个世纪五十至九十年代初，设全民单位石油、煤炭、生资、木材、食品、五金、纺织、百货等中转八大站，印证了草堰水陆交通发达的优势。上个世纪五十至八十年代中期，草堰中学90%以上为苏南分配进大丰来的正规大学科班老师，我想，这与草堰交通发达与文化厚重相关联的历史密码仍值得我们玩味与解读。

20、一条千年古河穿过集镇中心人口密集区，这种水体格局在苏北其他古镇都不存在了，唯有草堰有，这就是夹沟，又称龙溪河。夹沟就是一条龙，又是一位沉睡的东方美人。夹沟，对于草堰来说，太重要了，她是草堰千年古镇的象征。草堰文化“襟吴带楚，屏列江山”——在长江文化和黄河文化的交汇点上，周庄，同里、南浔、乌镇在草堰找到了坚实的落点与可靠的胞兄。“草堰就是草堰，就因为有夹沟”。周庄，代表江南吴文化的这位胞兄深有同感。把草堰建成苏北的周庄，此谓是一种方向，一种感召，又是一种底气使然。我是搞文学的，容易想落天外，梦就多，常常梦中与这位胸汇草堰千年文脉的东方睡美人对话。她说：“夹沟，草堰的文化命脉，怎么这般藏在深闺人未识的呢？”我安慰这位美人，这位天使：“放心吧，日后一定会有越来越多的人发现夹沟的价值和份量。”这就是夹沟文化带与张士诚文化一样是草堰文化高端中的高端。

21、竹溪碑廊有原来文庙遗存的 “圣域”古石碑，圣域，是对大草堰文化的恰如其分的称谓。相传张士诚就是青龙化身，草堰卧龙桥、龙门桥和曾有过的龙王庙，华夏龙的图腾，在这里找到生动的投影。历史上草堰陈氏宗祠称之“陈氏义门”，草堰历史上既有关帝庙，又有关岳庙，忠义文化根深蒂固。一个“盐”字是草堰文化的根，那么，全盘看草堰传统文化，一个“义”字便是草堰文化一以贯之的魂。“盐”是物质的，也是精神的；“义”是由历代先民的生存状态、心理状态所透发出的上层建筑，隶属精神层面，跻身于草堰文化高端，是一种理念，也是一种道德境界。草堰地方文化之所以强大，经久不衰，顽强传承，本质意义上说，就是靠“盐”与“义”支撑着，这两位老战友赤胆忠心，经年把守着草堰的文化家门。

22、草堰竹溪碑廊现存一尊道光年间扬州府石刻告示碑：对草堰场一座大型义冢进行保护，严禁砍伐义冢周围树木，禁止占用义冢之地，禁止牛、驴等牲畜踩踏；保护周边水源。此告示碑是盐城历史上最早的带有官方环保公文型石碑，连同整个竹溪碑廊所透发的丰富的历史文化信息，纳入草堰的文化高端，且有实物足堪佐证。

23、草堰遗存大量的历朝历代的古石刻，每一尊古石刻背后都有故事，都承载一部凝重的历史和丰富的岁月信息，内中各逞风姿，琳琅满目的石雕艺术刻字，真的让人百看不厌。草堰古称竹溪，生长的竹子多，曾经是何等样的美妙风光！草堰老生资站那块很有名的竹林被砍去了一大片，原大丰区宣传部副部长马连义来草堰拍竹林拍摄不到了，打电话告诉我。我到老生资站一看，那大片竹林变成了一根根光秃秃的竹桩，我当时伤心得捂住胸口，潸然泪下。苏东坡有言：“宁可食无肉，不可居无竹。”郑板桥最喜欢画竹子，画出了他的精神品格、风骨与情操。草堰在唐宋年间称竹溪。在西溪（东台）、丁溪、竹溪、云溪（刘庄）、珠溪（伍佑）这道“溪”文明带上，“竹溪”，以“竹”为地标，可以想见古草堰人的秉持与情怀。抢救和恢复老生资站那片竹林，我想应该进入相关部门议事日程；对草堰老街区有条件的，我建议多栽竹子；草堰龙溪古河坡沿，土地够的地方就砌河房，土地不够的地方就栽竹子，可堪形成特色，形成文化高端又一景观。再说从生活感受与品位上讲，窗子一开就看见典雅的持节品高的竹子，这是多么美妙的情境啊！

我十分感谢王雷组委和原林业站邹庆华站长，是他们合力保护了老生资站串场河边上三株古槐。先前被盐城开发商挖走一棵。是王组委他们抢救下来三棵，功莫大焉。草堰古树名木，可望有二十株左右能进入主管部门的挂牌序列。其中，刘洪宽家一株石榴，相传是张士诚亲手栽植。张士诚的妹妹嫁给草堰望族出身的刘进，刘进文武双全，后牺牲在常州战场，在草堰留下“王姑泪的”的传说。张士诚为了安慰守在草堰的妹妹，就栽下了“颗子相连”的石榴树。一棵树活出自己——是的，当我抚摸着这棵古石榴树，我仿佛听见石榴说“我活的是自己”。这株石榴的树龄应该在六百年开外，是盐城市境内现存最古老的树种。这位历史老人审视苍生，审视岁月流云，他是活的生态，是见证草堰文明史的悠久，见证草堰文化高端的文化权威。

有两桩事可以比照：一是草堰长老杨国安家门前有株百年的古银杏，广东人出了20万元，杨国安就是不卖，老人家说这是棵神树。二是草堰小学之西某袁家有株黄枒树，树龄至少300年，已被一个树贩子相中，与古树主人洽谈，准备花大价钱买走这棵黄枒树，据说树贩子是怕王某人，所以还未曾敢下这笔大的赌注。

24、大丰文化局前任副局长朱宜生称草堰为“古盐文化的露天博物馆”。从历史文化的地域性这一层面上来讲，草堰足可称之为大丰的地标，盐城的地标。草堰的文明史是从盐出发的，盐，延续了草堰一千八百年的文脉根柢。盐的坚守，在草堰一如既往表现得“撼山易，撼‘盐’难”。现如今，走进草堰，处处有盐的投影，盐的回响。盐运河、古码头、盐运舟车、盐权（盐秤砣）、盐䥕、盐斗、盐石缸、盐碾盆、盐廉石、盐灶遗址，盐仓塘、盐仓墩（望海山），盐仓塘西北边沿是状元桥遗址。凡此种种，无不是草堰盐文化大兵团中的忠贞义士，守在草堰，灵魂感应，如有所语，传递着草堰这座千年古镇博大精深的盐文化的多重元素所衍生的一则则不老的故事。尤以张士诚作为盐民领袖，他身上所蕴藉的吃苦耐劳，自强不息，勇敢无畏，厚德载物的盐民精神，这是草堰盐文化的最大的，也是草堰文化高端的何等重要的载体。

25、草堰素有“真龙宝地”、“风水宝地”之美誉。官河——龙溪河沿线有卧龙桥、龙门桥；68口古井组成的井龙，与青龙亭相得益彰。盐神化作盐龙，盐龙图腾，寄寓一代代草堰人的龙马精神，一种信仰的力量，盐会就是龙会，在草堰蔚然成风。草堰藏龙卧虎，代表中华民族精神的龙图腾文化在草堰源远流长：用世界眼光看待草堰的盐龙图腾，隐藏古代文明的密码，超越语言、种族，把这种盐龙图腾纳入人类命运共同体，一旦把精神的潜力最大限度地调动出来，届时，浩瀚的太平洋会扬波高吟“文化高端的草堰，世界的草堰”！

26、草堰现存百余座明、清、民国间遗留下来的古民居，千年古镇的肌理、记忆、文脉最鲜明的标志就是古民居。草堰文化高端的结构性核心要素，就是古民居。对于草堰来说，每一座古民居，都是一位了不起的可敬可佩的沧桑老人，正是这一位位沧桑老人，历经兵燹和“文革”而是秉性不移，顽强呵护了草堰这座千年古镇的形象体系与灵魂根柢所在。

27、丁溪明朝“三巨头”，一是明英宗景泰年间的东阁大学士、宰相高谷，丁溪历史上有宰相府，地址在丁溪村老二组，现存两尊大型贝屭即为宰相府遗物；二是明洪武年刑部尚书冯谅，丁溪历史上有尚书坊；三是明弘治年间探花、户部侍郎杨果，丁溪历史上有探花府。宰相府、尚书坊和探花府，亦为丁溪岁月记忆的文化高端。

丁溪，历史上的盐业重镇。“先有丁溪，后有草堰”，我认同此说法。从文化层面上说，丁溪是一位沉睡的巨人，沉睡在草堰文化高端对未来的向往里，用一句文学夸张的话，当这位巨人醒来的时候，打一个哈欠，就震动整个大丰区！

草堰现有十九处红色文化历史遗存：（1）.粟裕指挥部旧址即钱氏卷瓦楼与明代古屋；（2）.华中野战军后方医院旧址即钱家巷钱家古房与王达伍、邓驷房屋；（3）.粟裕部队驻扎地及训练场旧址都在西方庵，即高家巷西侧老粮库内；（4）.苏中战役伤病员转运联合办事处（高家巷老粮库内）；（5）.大军南下间，东台县政府在草堰设立的支前办事处（刘根宝古屋）；（6）.1943年草堰战斗遗址（老板桥口）；（7）.粟裕警卫排当年驻所（凯同喜古屋）；（8）.华中野战军第七纵队通讯班旧址（太平巷西侧姚七宝古屋）；（9）.华野七纵炮兵团团部旧址（原周氏宗祠）；（10）.新四军一师二旅卫生队丁溪旧址（冯福来家古房）；（11）.1938年4月17日台北抗日第一枪打响地在丁溪闸哨所，丁溪闸也是华中野战军冲破敌人封锁，通过地下党策反工作，借道过兵处；（12）.日寇在丁溪杀害100余名老百姓，在“丁溪惨案”发生地即薛洪章老屋附近，当地抗日武装与日寇血战，消灭了几十个穷凶极恶的日寇；（13）.1946年11月台北阻击战发生地即丁溪河大桥北头东侧暨老西关庙旧址（王珏，廉贻区队指导员，1947年8月12日在东里堡突围中被俘。王珏坚贞不屈，在被敌人打掉满口牙齿的情况下，始终没有招供，1947年8月18日敌人在丁溪西关庙砍下了王珏的头颅，王珏牺牲时年仅21岁）。（14）.苏中―地委主办的《江海导报》、《工农画报》社旧址，在西渣村（现存六间古房，另有六间改建房屋）；（15）.《江海导报》、《工农画报》社旧址前一方水域是报社暗藏印刷机械，新四军练习游泳，提高海上战斗本领的地方，也是粟裕、陶勇首先提出成立海防团（中国人民海军前身）动议的策源地；（16）.新四军在三渣的训练场位于三渣三新村，也是陶勇赠枪给民兵大队长杨春山的地方；报社南边丁溪河边是报社副社长夏玉良勇斗暴徒的地方，报社之西不远处是苏中三渣区委所在地旧址。（17）.苏中分区军工厂旧址即界中村老村部所在地，这里是原三吴乡李德良和界中徐石匠保护掩藏新四军受伤指战员和草堰陈哑巴保护丁正东等革命干部之地，这里也是地方革命武装平息反革命暴动，救出管文蔚夫人张云的地方；（18）·明朝宰相高谷府第为当年新四军所属部队或地方游击连间断性驻地（高谷府尚存残垣断壁和房基、赑屃、石碑）；（19）. 三渣老乡长潘锦江故居（现存七架梁大三间古屋），1942年冬，邹韬奋住于此，并为群众题写对联，其中，为潘锦江题写的一副对联是：锦绣江山怜铁骑，江城风雨泣铜驼。草堰镇现存的十九处红色文化历史遗存，同频共振纳入草堰文化高端，乃奠定了草堰作为红色文化重镇的特殊的历史地位与份量。

清朝最后一个状元、民国实业家张謇于1917年成立了草堰场大丰盐垦股份有限公司。新丰镇、万盈镇都想建盐垦博物馆。王路书记在草堰时曾主张大丰盐垦博物馆建在草堰，并为此已找过区委、区政府有关领导。我也曾经写信给李志军书记，建议盐垦博物馆建在草堰，四大理由是：一是草堰是大丰盐文化的发祥地，先有盐，后有垦；二是草堰镇为省政府公布的古盐运集散地保护区，盐垦文化纳入其中；三是张謇成立的盐垦公司是以草堰场为领衔的，大丰盐垦文化的源头在草堰，这一历史事实是不能篡改和抹杀的；四是我手头上收藏了极其珍贵的盐垦史料，属民国政府档案资料和图章等。这四大优势条件是新丰与万盈所不可同日而语的。据我所知，新丰、万盈建盐垦博物馆的动议已分别“流产”了，而草堰镇完全具备条件，假以时日在草堰建成大丰盐垦博物馆与草堰镇历史博物馆相得益彰，构成草堰文化高端的又一“双子支撑”。

历代相沿，草堰民间收藏的古董十分丰富，是草堰历史文化的极其重要的组成部分，构成草堰文化高端不可或缺的传承元素。每一件古董都藏着古代文明的密码，反映古人的生存信息；每一件古董都寄托了对祖先的追思和纪念。我在中学的同事，江苏好人陈连芳家神龛里珍藏了从明朝到民国间的其家八十余尊祖宗牌，其中证实清道光年间的陈公蓉为举人。这八十余尊祖宗牌，承载了陈氏义门这一家族的道德信仰，从古代维系到现在，并且绵延久远。可以想见，一个家庭代代先贤以孝为先，历经近五百年，珍藏了这八十余尊代表陈家无一遗缺的祖宗牌位，我敢说，这在全国也是罕见的，不能不说是草堰文化高端的又一个奇迹！

保护草堰民间收藏的文化古董，草堰城管队队长刘家祥功不可没。比如，2024年6月5 日中午，东台的一个古董贩子在草堰街巷购买古董，鉴于草堰古董流失，我于心不忍，故我打电话给刘加祥队长，他立马派人来到龙门桥口，向古董贩子宣传草堰是古盐运保护区，草堰村是中国传统村落，劝古董贩子别打草堰的主意，得停止“渔猎”草堰民间古董。在这里，我向刘队长赠送一束心灵的花朵，表示我的深深的敬意与感谢！

31、草堰是书画艺术之乡，名副其实。我手头上有明朝丁溪高谷、杨果的书法真迹影印件。明朝草堰朱光信《指画麻姑》画作影印件也留存这位理学家的书法真迹；民国义阡禅寺方丈侯宽、草堰老街书法家袁阜存亦留下书法佳作。黄飞霞、宗明斋、冯梓林、刘洪宾、吴洪春、陈志华、冯斌、冯汉春、王子雅等构成草堰代以相继的书法传承。黄飞霞、宗明斋皆为重量级的书法家；刘洪宾的字、画别有特色，木刻已列入大丰非物质文化遗产；墙里开花墙外香，在草堰许多人不知，这位冯汉春是位享誉国内外的大师级的书画家。现为世界艺术家中国书画研究家、瑞典皇家艺术学院荣誉博士、俄罗斯艺术社会科学院荣誉院士、国家一级美术画师。他的不少作品在国外展出，他有志向在中国美术馆举办他书画专场展览。我很欣慰，冯汉春是我任教的高中班的学生。王子雅，草堰小学五年级学生，该生的书法作品很有骨子与品位，在2023年由盐城市文旅广电局、盐阜大众报报业集团、盐城市文联、盐城市团委和盐城市教育局联合举办的“九龙口、淮剧小镇”杯盐城市青少年艺术大赛中获银奖。日前，教育部发布了关于第十六届宋庆龄奖学金获奖候选人名单的公示，全国共有1542名学生上榜，大丰一名学生入选，就是草堰小学五年级学生王子雅，这又上升到一个新的层级。摄影，也是一门艺术，单金德多幅摄影作品，我有幸看了。他摄下的草堰一道道风景，留住了一份文化，一份记忆。书画艺术之乡，不仅是草堰的品牌，也是草堰文化高端的一个元素。有此先天性条件，草堰完全有必要建一座书画艺术馆，可作为草堰历史博物馆一个单元。

32、草堰历史上有一道极其重要的文化中轴线：烽火台——南城门口——范文正公祠堂——四贤阁——都天庙（民国江苏省政府省长韩德勤来草堰都天庙对干部教导团训话）——关岳庙——文庙——玉贞观——状元桥——北高桥——北极殿——北城门口，这条中轴线，谁说湮没于岁月的尘烟，这一文化高端的千秋畅想，常常令我久久回望，荡气回肠；草堰历代先贤作此文化建构，是应天地日月之约，唯有大智者方运出此大手笔！我再次向草堰历史文化，向这道文化中轴线致敬！

33、原草堰轧花厂王健、徐莉华夫妇怀着为振兴乡村作贡献的美好情怀，经过五年培育，投资十几万元，在自家办起了一座舒张国花精粹气质与魅力的牡丹苑，种植的牡丹近二百棵，品种达80余种，不乏国内外牡丹名品，其中就有国内四大名品：魏紫、姚黄、豆绿、赵粉；十大名品之内就有洛阳红、白雪塔、青龙卧墨池；有江南名品玉楼春；有国内顶级品种老君紫、楼兰美人。近二百棵牡丹中分为红色素、紫色素、黄色素、绿色素、黑色素等九大色素；内中进口的牡丹有三十来个品种。草堰有种植牡丹的传统，现存两棵百年牡丹，分别生长在钱小田和吴乐喜家院。难怪李汝珍在草堰写《镜花缘》作品中写到“百花仙子”。当下王健家所培育的旨在弘扬国粹牡丹文化，有裨于建设和美乡村家园之牡丹苑同样是草堰生态文化高端的一个表征，一个示范，也是三元七彩花田的一个呼应。

34、草堰义阡禅寺始建于唐武则天证圣年间，武则天亲题“祥开万汇，瑞衍千邦”对联。该寺是盐城市境内有史记载的最古老的寺庙。世界级佛坛大师，即前美国佛教协会会长、世界僧伽会副会长浩霖大法师的遗骨舍利堂即将启动建设，一旦建成，将进一步提升草堰宗教文化的层次，草堰宗教文化与世界佛教接轨，加快步伐，推动草堰社会公益事业跨上更高的台阶，促成全新的发展。

35、2024年6月20日下午，有幸拜见江苏佳丰粮油工业有限公司董事长陈志蔚，我们倾心交谈，心与心的碰撞，迸发智慧火花。我感佩他的大度、大器、大智慧、大格局。爽朗真诚，谦谦君子，拉拉家常，不经意间出语不凡，魅力四射，如斯魅力摄入我的心魄。非凡的人做着非凡的事，他所领衔的佳丰公司，产值与利税上撑起了草堰镇工业经济的半边天，乃至堪为本镇工业经济的“定海神针”。陈志蔚进入我的视野，我认真地解读他，一步步走近他，让我有丝丝缕缕的发现：一是具备“朝游碧海暮苍梧”的前瞻性的战略眼光。企业结构性管理与布局，尺幅千里，眼前一滴水，目击远方的大海。市场竞争，逐鹿中原，遵循规律，高屋建瓴，在信息大数据的高速公路上，驾驭“佳丰”未来时空，一步步臻之企业效益的最大化。二是方中寓圆的思维方式。“方”是铁的规则暨原则，是大格局；“圆”是灵活变通，游刃有余。“岳飞用兵，知变为大”。商场即战场，在“变”中谋划，在“变”中发展，在“变”中不断增加市场份额，在“变”中让佳丰油脂公司立于不败之地，这恰恰印证一位企业家的大智慧。三是高度人性化。有道是，“得人心者得天下”。道义引领，佳丰得人心，这是该公司归趋于本质的优势。佳丰公司的前身是草堰轧花厂，无论是对原厂计内或计外用工人员，他们到了一定年龄，佳丰公司在符合规定的情况下，悉数为这批人员补办了劳动保险。体现人间大爱，营造相应的氛围，确保退休老职工人人老有所养，安度晚年。四是企业文化。文化就是生产力，经济的本质形态是文化，换言之，企业的灵魂就是文化，文化给企业发展带来不可限量的前冲力与生生不息的精神源泉。佳丰公司的以人为本，任人唯贤的办厂理念是文化；佳丰公司的管理规范是文化。以情动人，以理服人，德性感化，其凝聚力、向心力、感召力非比寻常。佳丰公司旨在切合环保的特定要求，促进经济要素的提升，扩展，在新高度上，优化生产设施与资源配置，增加科技含量，拓展优质生产力，由是，再次见证了文化的内驱效应。佳丰公司的花园环境同样是文化。旨在与千年古镇的传统风貌此呼彼应，陈志蔚拍板投资数百万元，让一处又一处布点的徽派建筑在厂区内云蒸霞蔚，独领风骚。佳丰公司厂域历史上建有四贤阁、都天庙两座胜迹。四贤阁是纪念四个抗金英雄；都天庙民国间设过省立乡村师范分校。厂内一株二百年的柏树阅览沧桑，1943年5月19日，在解放草堰的战斗中，新四军狙击手王金其潜伏在这株古柏上射杀了七八个鬼子。一座年逾六十年的历史建筑——高大的青砖水塔，告诉人们当年草堰轧花厂的沧海桑田。这座青砖水塔承载的历史文化，足堪对晤与触摸。厂区内包括香樟、雪松、桂花树等在内的树木花草生动组合，吸引人在画中行。移步即景，置身佳丰厂区，置身高耸入云的雪松下，我感到雪松洒下的荫凉，仿佛是甜甜的，亲热的，如有所语——每每涉足于厂内，总有一种诗意栖居的美好感觉。

佳丰公司的企业文化跻身草堰文化高端，当之无愧。

草堰镇是历史上的盐业重镇，文化底蕴深厚。在这方面，我与陈志蔚交流一些看法，总能不谋而合，心有灵犀一点通。比如谈及草堰沿老范公堤向南与东台开发区接轨的这一最有价值的黄金地带，如何规划和发展，他的构想富有战略家的远见卓识。我为草堰庆幸，我为草堰老百姓庆幸，草堰老百姓真有福气哇，草堰这方“顺天道，启民心”的圣土赢得陈志蔚这样一位对草堰作出特殊贡献的文化型战略家登陆创业，光前裕后，开辟佳丰公司有容乃大，“苟日新，日日新”的壮美天地！

我怀着深深的敬意，解读陈志蔚董事长，解读一部佳丰经典。聆听智者哲思的倾诉，哲思化作恢弘与浩瀚——今夜无眠，我从梦中醒来，推窗远眺，一个本能的感念，让我摇着激情的船儿游弋在浩淼的银河……

36、草堰小学位于千年古镇草堰镇老街，是一所地处大丰西南边陲的乡镇小学。草堰小学，历史悠久，从明朝的正心书院到清朝的文庙，再到现代的草堰小学，历史的厚重，现代的文明，交织生辉。校园内现有范仲淹的拴马石、高耸的文庙牌坊石柱、静静的盐文化碑刻、古老的周氏宗祠井，拂去历史的尘烟，诉说着一个个动人的德育故事。

学校秉承“勤德至善”的校训，坚持“办有文化的学校”的办学理念，构建“品性学生、品质教师、品牌文化、品位学校”的办学目标，通过“做古文化，扬新教育”，走教育内涵发展之路，教育教学质量持续位居全区乡镇学校前列。盐韵竹溪，古文化的守正创新，新教育的地域书写，是草堰小学新时代学校高质量发展的新路径。出发、行动、收获，生命的故事每时每刻都在这里演绎，一路走来，粒粒盐花，合则披荆斩棘、拾级而上，散则满天星光、晶莹剔透。

经过学校领导班子成员全面规划，全体师生积极参与，对学校重新改造，如今校园构思精巧，形成古朴典雅的徽派建筑风格，整体设计与草堰古街融为一体。沿着学校旅游文化导图一路走来，校园内的古井、古桥、文化长廊、范仲淹塑像以及随处可见的校园文化石等相得益彰，构成独具特色的古盐文化景观。校园里草堰战斗、望海山亭、周氏宗祠、三贤祠、文庙、盐仓塘六个文化遗址再现草堰深厚的古文化底蕴。学校党建、国学、古盐、国际四个文化展厅充分展示新教育风采。

走进校园浓郁的文化气息扑面而来，每一面墙壁都在“说话”。教学楼走廊的经典诗文牌匾和楼梯间的文化布置对学生起到耳濡目染的影响；校园内教育牌、提示牌醒目美观，处处体现着教育与文化内涵；国学堂和图书开放区让学生接触更为广阔的知识领域；电子读书器存储着大量课外阅读书籍，实现阅读共享。“过一种幸福完整的教育生活”、“相信种子，相信岁月”、“只要行动就有收获，只有坚持才有奇迹”等新教育名句，营造出浓郁的新教育氛围。学校加大了晨诵、踏歌、午读、暮省、读写绘的推动力度，制作了课外阅读展示班牌，开展了古诗文考级和课外阅读竞赛活动，在全校掀起大阅读高潮。

白墙灰瓦，古韵新风，美如画卷，灿若明珠，点亮了竹溪盐街的教育星空。如今的草堰小学俨然成为千年古镇上的一道独特的风景。2018年，我校被评为盐城市“书香校园”，2019年被评为盐城市“智慧校园”、大丰区“人文校园”。2024年6月19日晚10点，我看大丰新闻，电视上播放草堰小学师生朗诵的画面，令人陶醉的朗诵，其背景是望海山亭，悠远的意境与朗诵风采奇妙的融合，这是经典的镜头，高端的镜头！

草堰小学能纳入草堰文化高端，在这里我不能不提及到一个人，他就是草堰小学前面的一任校长王韦，王韦校长是我的挚友与知音，我由衷的感受到，他不愧为一位教育文化战略家，践行学校科学管理的前沿理念，校园文化就是他心中的经典，心中的高端，在这方面，他匠心独运，为草堰小学文化立校创立坚实基础、丰厚的内涵与壮丽格局，随着时间的推移，草堰小学越发光华闪烁，草堰小学将永远记住他——我的知音，王韦校长！

草堰镇历史文化布点诠释着传统赋予的精神，草堰小学作为群星灿烂中的一个典型，以点带面，在新的历史进程中，益发魅力四射，跻身于草堰文化高端范畴，人心昭然，教育昭然，恒久示范，千秋传续！

沉浸式穿越之旅，草堰三十五例文化高端所组合的战略营盘，具有历史沉淀与地缘文化的系统性结构优势，每一处文化高端都异军突起，都独领风骚，蕴藏丰富而深邃的文化元素，都有助于建立草堰历史文化赋予我们的信仰系统，就在于我们如何识别他们，如何考量他们，如何利用他们。所幸天时、地利、人和，舜天尧时，我们逢上了草堰的一个最好的时代。

上个世纪九十年代初，那一回，我与常务镇长单金德、宣委戚月兰一起赴南京进行文化攻关，拜访了南京博物院梁院长。梁院长语气铿锵有力：“根据历史文化积累与区位优势，草堰定性定位，应该发展旅游。”不愧为专家的胸襟与审视眼光，当时就道此前卫之言！三十多年过去了，这位老梁院长是否还在人世，我不得而知，但对他说过的这一番话，我是深深地记住了。时代的列车行驶到今天，我实在感到万幸，在我的感觉中，陈晶晶书记、朱荣虎镇长这两位正科级领导皆是德才兼备，气宇非凡，具有创造而得以触摸世界无限可能的魄力，完全能为草堰经济与社会事业发展作出重大贡献的战略家。一次陈晶晶书记接见法华大师时，谈及对草堰文化建设项目的战略性构想，谈及建草堰历史博物馆的价值与意义，我实在为陈书记的高屋建瓴的理念与构想所震撼，当时我是情不自禁的鼓掌的。百谷与“盐”血脉相连——在我的感觉里，草堰田园的一草一木，街巷的一静一动，都是无比的风景。心有灵犀，感同身受。又有一天下午，朱荣虎镇长与陆卫林副镇长到我家看古董时，朱镇长说：“我现在看到草堰的每一棵树都很有感情，其他方面可以节约一点，在文化上要舍得多花点钱。”就是这样的书记、镇长，恰恰乎会为草堰赢得千载难逢的发展机遇，对此，我抱有坚定的信念！前一阶段，本着以义阡禅寺为切入口，推动草堰项目投资与发展的宗旨，就相关事宜，我多次到陈姗姗统委办公室汇报情况。我同样由衷地感觉陈统委任劳任怨，敬业奉献，尽忠职守。陈统委是管草堰宗教场所的。宗教体系中就有一种大乘佛教，是集体主义的佛教，度人度己。陈统委是共产党员，绝对不可能是佛教徒，但是她办事妥贴，在度人度己方面，恰为风范。陈晶晶书记、朱荣虎镇长、陈姗姗统委的工作无不提供了示范窗口，并且让我感知到草堰镇整个三套班子构成了非常出色的团队，凸显了相应的凝聚力、向心力与感召力。“草堰定性定位发展旅游”，镇三套班子遵循事物本质属性与客观规律，方向上看准了，位置上定准了――相关战略部署与抉择，正是循之以草堰发展旅游的必然走向，火车跑得快，全靠车头带，有此哲学上与现实态势上的不负期许的“正在进行时”，成为把握文化高端，发展草堰旅游的至关重要的“运等帷幄决策千里”的帅指性建构，恰恰可以预见草堰建成苏北的周庄，甚至超过周庄，便变得不那么太遥远。从哲学层面上讲，所有实体都有边界，有边界就有冲突。治理与化解冲突的最强大的武器就是和谐。和谐是中国人的大智慧。古人云：“天地大德日生。”西方讲人类的起源是神创论，而在我们中国哲学中“生”，讲的是人的主体力量，能动性创造了原初的人类，文化的人类，文明的人类，和谐的人类。“自从盘古开天地”中的盘古就折射出人的主体与和谐的力量。盘古肢体是山，血液是河流，双目是日月，头发是树木花草，如此比律组合，折射的就是和谐，凸显的就是人的主体力量。说到底，传统文化是一种智慧，一种生存与发展的智慧。籍以草堰镇历史文化资源丰富与个性独特的优势，得力于本镇不可或缺的生存与发展的智慧，根本的动力就是发展旅游。事在人为，因果必然，我认为，可以把旅游业当作一种新质生产力来看待，用文化高端带动旅游，“希望在人间”。

草堰好福气，历代先民留下丰富的历史文化遗产，革命先辈留下十九处红色文化历史遗存（日后亦可成为党史教育基地），赋予草堰特殊的荣誉、特殊的地位、特殊的财富，赋予草堰多维的、多层面的发展走势。古镇的守护，靠的是历代的乡亲父老，草堰古文化遗产和红色文化资源方能这般幸存下来，靠的就是人的积极的能动性的因素，靠的是人心，人心才是万物之境，向文化致敬，向草堰致敬，向人心致敬！草堰习称男人为“男将”，称女人为“女将”，折射出草堰民气可战。草堰老百姓纯扑、善良、真诚，他们骨子里阳刚、义气，明辨是非，匡扶正义。我是本乡本土的草堰人，我为自己是草堰人而引以为自豪。我的外孙王桂文在南京上小学，老师问他老家是哪里时，他说，“我的老家大丰草堰”，我听说后，心里比喝蜜还要甜百倍！

草堰文化高端是多元的，也是聚合的，文化高点透视，而“草堰人”，则是本质意义上的文化高端，也是创造于当前，收获未来的根本力量与希望。单金德抓住瞬间，摄下草堰海市蜃楼：永宁桥上了天，龙溪河上的船上了天，河边的翠竹，乃至鱼翔浅底的灵动的图景也上了天，此幅海市蜃楼，玄妙之余不失为一种征兆：草堰的大格局到了，草堰干大事的时候到了，草堰有这么好的区位，这么好的历史文化与红色文化的资源，这么好的党委、政府和这么好的乡亲父老，一定会保住古镇生生不息的文化血脉，一定会把草堰建设得更加美好。这当中，工业招商始终是第一要务。有朝一日，如果能有一家科技含量特高，环保与消防上一路绿灯，“逐鹿中原”，市场竞争中独占鳌头，年税收达亿或几个亿的大型企业登陆草堰镇，这的确是我梦寐以求的：以工业推动旅游，以旅游筑巢引凤，无论是工业或旅游，其本质形态都是文化，这种互为依托的文化的“声纳脉冲”、“量子感应”所激发出的能量，所呈现的发展前景，不可限量！是啊，山不过来，我就过去，创造前无古人的业绩，恰逢其时！

二、旅游发展

潮起东方，发展旅游，草堰有自己的信念与文化高端。推进新型城镇化，文化旅游成为草堰最大的公约数。此时此刻，我又想起了那些具有世界眼光的先贤们。无论是法国大革命或是华盛顿宣布成立美利坚合众国，二百多年罢了，而我们中国有文字记载的历史就是5000年，梁渚文明建立的水利体系，建立的城池布局，建立的国家机制，距今6000年；中国培育水稻的历史逾10000年。春秋战国，英雄群星灿烂。草堰的文化史始于春秋，一路过来，创造了何等煊赫的文明。大草堰，大旅游，激活文旅新动能，营造新的地标，文化自信，就是最辉煌的地标！旅游的本质形态是文化，草堰作为千年盐业重镇，历史文化与红色文化构成“双子星座”，结合三元迷宫，集文化、生态、商贸于一体的草堰旅游喧响波长，云蒸霞蔚，不同凡响，有幸跻身盐城市全域旅游层面，并可以预见能够上升到国家层面。草堰东汉、隋、唐、宋、元间的察城就是用“盐”建筑出来的。盐，对于古代的草堰来说，比现在的石油还要石油。草堰的底气就是“盐”，“盐”是草堰物质载体，也是精神载体，草堰有“盐”，怎么能不富有、不强大呢！旅游发展，从量变到质变，产生飞跃，以致是巨大的飞跃，推动质变之飞跃的要素一定是由一个一个强大而持久的文旅项目所组合的阵营：“帅帐统盘运筹，各路战将云集，镇守雄关，竞显英豪。”草堰需要这样的飞跃，草堰需要这样的阵营。旅游是草堰的新兴产业，对于草堰来说，旅游这一新兴产业就是新质生产力。那么，谋划必备方略，论证中的旅游系列开发项目如何权衡考量，如何遴选敲定，如何相时上马建设，必然透发出科学的，个性化的，可行性的，特色鲜明的战略定位，兹分述如下：

1、重启吴王故里文化园规划项目。张士诚是草堰历史上影响最深远、历史地位最高、文化份量最重的泰斗级人物。张士诚是人类历史上第一个盐民起义领袖，这是独一无二的张士诚。张士诚属于草堰，属于中国，也属于世界。高邮这一仗，张士诚八万人马绝地反击，打败元朝百万大军，创造了中国军事史上以少胜多的奇迹；高邮这一仗，很大程度上改变了历史的走向与世界进程。草堰正是因为有张士诚，在全国各家古镇中，才与众不同，才更具有独特性。时光悠悠七百载，张士诚的灵魂久已等待，等待吴王故里文化园项目早日登陆草堰镇。人同此心，心同此理，早在二O一〇年十月十五日大丰市发改委就作出了《关于大丰市草堰镇吴王故里文化园规划的批复》（大发改【2010】111号）：“本规划范围为大丰市草堰镇新204国道西侧，串场河东，占地225余亩。规划功能定位为：以历史名人张士诚纪念殿人文景观为中心，重点重修北极殿，突出本土文化主题，建设集历史人文、古盐运风貌、民俗风情、餐饮娱乐、商贸旅游为一体的兼容并蓄的旅游胜地和文化名园。”大丰发改委的这份文件堪称行家入境，体现责任感与使命感，能够传之千秋的伟大的文件，法理与操作上不但继续有效，而且时不我待，须抓紧规划落实。重启吴王故里文化园项目，对于全局性的草堰旅游来说，具有牵一发而动全身的敏感性，只有重启了吴王故里文化园项目，草堰文旅的大格局才得以真正形成，这种本质的走向是不可逆转的。

2、得力于草堰文化的底气、厚度与文人的推动，草堰于清雍正七年，建成足可与南京夫子庙媲美的大型学宫——文庙。大成殿，集大成者；棂星门，标身文曲星；魁星阁，寄寓士子夺魁；百科全书，万世之师，文庙的建成，标志着当年草堰文化攀登上一座新的高峰。文庙是草堰文化王国的王冠，最具代表性与象征性。沧海桑田，战乱频扔，文庙何在？岁月深处，泪飞化作倾盆雨……跨朝越代，文庙魂魄驻草堰，期冀亘古绵长。进入新的历史时期，弘扬地方文化，振兴旅游事业，成为时代的召唤，重建草堰文庙，纳入儒家文化的这种“召唤结构”，跻身于发展草堰大旅游的战略层面，利在当代，功载千秋。追本溯源，历史上的两淮二十九场，唯独草堰场建有文庙，因此，草堰文庙具有独特性，一旦将草堰文庙重建成功，必将成为二0四国道沿线颇具吸引力的新的旅游亮点；同时，精神播种，重现草堰文化的繁荣，对于进一步激发当地老百姓的文化自信与文化自豪感，激发爱家乡、爱祖国的“全民感情”，意义不同凡响！

草堰文庙的灵魂引颈而望，翘盼重现丰采！

3、草堰关岳庙建于明朝嘉靖十九年。关岳庙处于草堰街区中轴线的中心位置，在草堰老百姓的心中是极为神圣的。一九六九年秋季，草堰革委会将关岳庙的最后一任方丈僧本空赶出了该庙，革委会下令拆毁了关岳庙，逼得方丈僧本空打扫厕所。据了解，有如草堰关岳庙这种遭际，按照“文革”结束之后的相关宗教政策，当地政府应该给予赔偿，以恢复关岳庙。我因之于一九九0年二月写了《“还我关岳庙”》、一九九0年十二月三十日写了《庙魂焉归》、一九九一年一月四日写了《寄意千里雁》、一九九一年三月十六日写了《“岳飞”在申诉》共计四篇文章先后投诉给了相关部门，却如石沉大海。不管怎么说，公平、正义是不可扼杀的，真理是泯灭不了的。就关岳庙的历史属性而言，关羽，体现的是儒家范畴的忠义文化，岳飞，则代表的是江山一统的爱国文化，将忠义文化与爱国文化融为一体，我实在感佩草堰明朝先贤就有这般理念与创意，何其了得！将关羽、岳飞塑像同居一庙，以关岳庙冠名，这在全国，古往今来，堪称一绝！重建关岳庙，这是历史逻辑的必然，现实踔厉前行的必然，也是未来草堰旅游重镇的强大磁场吸附板块的必然。

敢问路在何方，重新启动吴王故里文化园项目，重建文庙与关岳庙，连同配合纪念范公堤一千周年，经陶耸副区长基本认可的范公祠，此四者皆属扛鼎性文旅工程，正因为是草堰这方“风水宝地”、“真龙宝地”，注定有大贤者关注，问津于斯，“闻鸡起舞”，尽快推动此四项重大工程上马并告竣，展现壮丽前景，必将轰传久远！

4、草堰现存十九处红色文化历史遗存，或需进行房屋产权转移，或要进行项目布点建设，或者进行环境整治改造，其中钱家巷华中野战军后方医院恢复工程为重中之重：明嘉靖皇帝所敕封的钱家“福泽流芳”牌坊，当年曾拴过粟裕的坐骑白马，拟恢复此牌坊；粟裕指挥部之西钱家巷进深五进房屋连同钱康庆老屋和王达伍、邓驷房屋，当年皆为后方医院用房，包括院长张云（管文蔚夫人）办公室、医师诊所、伤员急诊室、伤员诊疗室等皆设于其内。拟恢复五进房屋；修缮钱康庆古屋；转移王达伍、邓驷房屋产权，加以改造，恢复传统风貌；粟裕、陶勇、黄克诚等将军汲饮过的唐代古井周围环境加以整治。这一来，不但钱家巷“脏、乱、差” 的环境得到彻底改变，而且契机垂青，提升钱家巷环境，将使之成为红色文化新的旅游高地与热点。紧邻钱家巷的老粮库房屋产权已归镇政府，拟恢复粟裕阅兵台，恢复苏中战役伤病员转运台北、东台、兴化三县后勤联合办事处原貌；恢复原周氏宗祠内所设华野七纵炮兵团团部原貌。上述红色文化系列建设项目一旦实施并告竣，必将有力推动草堰旅游发展，千载之功，惠及后代！

亚里士多德说过：“给我一个支点，我就能撬起地球。”我相信镇政府最终会给予我一个“支点”，我有信心：抢救、保护、开发与利用草堰红色文化资源系列项目的实施会成为国家意志与国家行为。

5、草堰玉带河开挖于唐朝，宋、元、明、清均疏浚过，张士诚夫人刘素贞东方贞德，于元至正年间回家乡疏浚玉带河，传为千秋佳话。清乾隆间任职于草堰的场大使林正清在场志中盛赞草堰玉带河 “集一镇风气之聚”。玉带河从朱家桥头转到马桥口，环绕集镇之中心，沿线八座古桥：朱家桥、王家桥、袁家桥、启圣桥、板桥、观桥、文庙桥（又称墨池桥）、马桥，史称“玉带八桥”，名闻遐迩。原大丰组织部干部科科长董占泉曾经与我一起讨论过草堰玉带河的价值，他说：“玉带河是草堰最重要的水体，最敏感的神经中枢。玉带河也是草堰第一名胜，只有恢复了玉带河，才真正从草堰心脏部位留住了传统风貌，才真正象征草堰文化中兴时代的到来，象征草堰旅游发展的最繁荣时代的到来。我佩服董占泉的这种文化心态与文化考量。这么多年来，我们是非常要好的朋友，对草堰玉带河开发与利用的认知，透发一种境界，一种格局，一种战略——长远的战略，一种抉择——理智的抉择，那么，当地政府就应该平衡相关要素，果断地将恢复草堰玉带河正式列入议事日程，一步步推动该项目的上马。草堰要建成苏北的周庄，理想在召唤：恢复玉带河，连同恢复玉带河上的八座古桥，乃势在必行。那一年，镇政府组织旅游考察团到苏南，同里镇周镇长就介绍同里是将已填掉的河恢复起来，形成今天同里的水体大格局。这就在于战略家作出富有远见的战略抉择，我坚信，草堰一定会迎来这样的战略家！

6、龙溪河又称夹沟，有一截“半环”与玉带河相连，作为大丰文保单位龙溪古街的有机组成部分，别有风韵；龙溪河沿线有龙门桥（文保单位）、永宁桥（文保单位）、卧龙桥和古北高桥，有粟裕指挥部、钱氏明代古屋、六陈行、朱氏古民居等文保单位；通连钱家巷红色文化核心区域的有高家巷、袁家巷与太平巷。龙溪河史称官河，昔时人口稠密，商贾云集。现存的这条龙溪河，就是草堰的历史龙脉、文化命脉，是苏南“吴文化”在草堰的最集中、最生动的载体，如何打点，如何开发，如何利用，至关重要！龙溪河两岸历史上义恒大、万亿、荣昌等老字号商店林立，“两岸人家尽枕河”，曩时从龙门桥到古北高桥的两岸河房鳞次栉比。然而，现在的龙溪河两岸只是载种了带状的树木花草，此域的树木花草固然可爱，但它不是龙溪河文化带的传统风貌。以树木花草取代原本的古河房文化带，这就违背了龙溪河沿线的历史文化属性与价值取向。地缘属性与价值取向是客观的，是受特定的规律统摄的，对夹沟这一带的原生态保护与建设，应当回归本源。

经省政府批准的《江苏省大丰市草堰镇古盐运集散地保护区保护规划》第27页明确：龙溪古镇的保护与开发着重在苏北古镇水边人家上做文章，结合盐文化主题，利用原有的青石板古街道，保护、恢复运盐码头、杂货店、烧饼店、打铁店等富有古意的建筑形式，古街的开发与水陆活动并行，打造立体的古盐运画卷。

店面：沿古街两侧，相应保护和适当恢复草堰古镇历史上传统的老字号店名。店面、店堂设施与历史旧貌吻合，形成“文化良知，古镇记忆”的核心主题。

石路：保留青石板、小砖铺就的古街石路，以增加古街的历史沧桑感。

上述保护规划是法定文本，须遵照执行，即按照恢复草堰镇历史传统特色的要求，恢复从龙门桥到古北高桥两岸的古色古香的河房，进而恢复龙溪河两岸之传统街区。草堰申报国家级历史文化名镇受挫，关键原因是本镇的传统街区被部分破坏掉了。一旦恢复了龙溪河两岸的传统街区，这样就为草堰今后申报国家级历史文化名镇创造了相应条件。

草堰镇历史文化博大精深，附丽于多元特色，不只在街区，在行政村境域，也不乏文化沉淀的厚重。双垛村历史上就建有普济庵；该村并过来的浦东村，历史上建有普陀岭，上海有浦东，草堰也有“浦东”；浙江有佛教圣地普陀山，草堰有普陀岭，这并非巧合，而是存在地缘文化的某种联系；三元迷宫闻名遐迩，北京有三元里，草堰有三元村。秀才、举人、进士，连中三元；榜眼、探花、状元，是更高层面上三元。草堰文化多元，“三元”就是生动而玄妙的折射。对草堰“三元村”这一村名，我敬羡有加。

7、卧龙桥在龙溪河东岸，始建于南北朝，相传南朝宋武帝刘裕避兵于此，其文物价值档次之高，不失为草堰古文化的一大瑰宝。几年前，卧龙桥的大批厚重的青石被当地工程人员用推土机碾压沉埋在土下，常常令我扼腕痛心！急事急办，有必要抢救出埋在土下的这大批卧龙桥的青石，恢复青石桥壁，石栏也要恢复传统造型，古老、庄重，才是卧龙桥的本来面貌。卧龙桥是盐城市境内有文记载的最古老的青石平板桥，鉴于其此独特性，日后申报国家级文保单位，是具备条件的。

8、夏红霞担任草堰镇党委书记期间，曾有过搬迁草堰小学的动议（搬迁的地点拟定在南干道东段之南），此动议虽然没有正式纳入中长期规划，但已给草堰带来美妙的梦想。现在的草堰小学所在地就是历史上文庙、文昌宫、火神庙、周氏宗祠、盐仓塘、盐仓墩、望海山亭旧址。草堰小学一旦搬迁，一方面腾出地皮还给文庙、盐仓塘、盐仓墩等名胜；另一方面，在新校址高起点规划，高起点建设，校园环境将会变得更时尚、更优渥，环境育人，高位创意，更具优势。搬迁一座学校，非同小可，涉及资金来源，我想，特别是草堰要复建文庙，恢复鸿儒国学雅集之地，这一构想开枝散叶，引动文化客商青睐于此，出个上亿元搬迁草堰小学，这不是没有可能。黄金地皮，原本的文庙圣地，资源禀赋，更具标识度，恢复文庙，成为草堰旅游的战略支撑，这里存在某种可预见性与事物发展的必然逻辑，因此，我坚信：未来可期！

9、北宋天圣间，范仲淹宰兴化，主持修筑捍海堰，后人感其恩德，名之范公堤。南宋间，草堰就建有范文正公祠堂。明正德丙子年（1516），侍御卢楫应草堰民意，将范公祠鼎新之，彰范公功德上追先贤，下流百世。卢楫（密云人，御使）撰《范文正公祠记》，明天启间李恩敬撰《重修范公祠记》，刻文于石碑，两尊石碑毁于兵燹。草堰镇政府早在2001年就将重建范公祠列入政府规划，在原老食品站内，并向上申报，盐城市旅游局通过2002年21号文件将重建范公祠正式列项。2023年是范公堤建堤一千周年，区政府在草堰召开了座谈会，我在会上作了20分钟的专题发言，提出了重建范公祠的动议，有望得到陶耸副区长和邢程局长的认可。回顾一下，草堰历史上就建有范公祠，现存范公堤、五座古闸和范公堤古碑及范氏家族部分祖宗牌，范公文化在草堰根深蒂固，在草堰重建范公祠，乃是历史的定位，现实的呼唤与未来的瞩望。

10、五座古闸、范公堤与范公堤古碑所构成的文物整体完全够格申报为国家级文保单位，镇政府已在做这方面的工作了，我密切关注此事项怎么进展下去。

11、草堰现存唐、宋、元、明、清古井五十九口，这五十九口古井组合的整体同样够格申报为国家级文保单位。走遍祖国大地，古镇成千上万，现存分属不同历史时期的五十九口古井的，唯草堰所独有。悠悠岁月回望草堰，古老深邃的文化蕴藉于草堰，一镇之内，现存这么多古井，见证了草堰水体质量、地域个性与风水宝地的人无我有的重要特色，对此五十九口唐、宋、元、明、清古井之“团队”，通过主体单位的申报程序，跻身于国保行列，指日可待。

12、草堰镇有必要掀起一场抢救古民居热潮。众多古民居，代表了草堰的文化肌理，这是颠仆不破的真理。用什么来证实千年古镇，古民居最有说服力。铁打的原则是：现存的古民居，有一座保护一座；年久失修的，有一座抢救一座。例如：夹沟中段钱达华家的四合院，是清代古房骨架，目前尚在，急需抢救性维修与复建，我已跟义阡禅寺法华大师说过，他可以作出这个项目的公益性投资。钱家巷内当年设过华中野战军后方医院的钱鼎祥清代古民居就要倒塌，急需抢修；高家巷高伟生三间清代建筑一旦狂风来刮，甚至摇晃，整体三间古房已经倾斜，急需抢修；太平巷南端袁家酒坊三间清代古民居破漏不堪，急需抢修；大丰文保单位朱氏古民居破漏严重，东半部分古房已倒塌，急需抢修；明朝文学家宗臣故居（现由袁小五、陶洋洋父母居住）被肢解，急需抢修；草堰村老二组宗明泽家古屋破漏，部分倒塌，急需抢修。留住草堰文脉，抢救草堰古民居，这是深入骨髓的对草堰古文化抢救与保护的不可偏废的举措，也可为草堰申报国家级历史文化名镇提供必要的氛围与基础。

13、元设两淮二十九场，现草堰之境就是丁溪、小海、草堰盐课司署所在地。乾隆元年，民国元年，刘庄场、白驹场、小海场、丁溪场悉数并入草堰场，一镇之内，五场一统，草堰场盐课司署代表五场，包容五场，足见草堰场在两淮各场中地位最高，份量最重，作为对国课的贡献，草堰场举足轻重！我曾经在一篇文章中写道，“雄伟壮丽的天安门，就有草堰场用盐浇铸的一块城砖。”观滴水而见沧澜，重建草堰盐课司署，能够凸显其时盐政管理的国家形象。说到“盐”是草堰历史文化的魂与根，那么，盐课司署，便是魂中之魂，根中之根。立足当前，千载之心，大凡是主政于草堰的大智者，注定会重视重建盐课司署这一重大项目，不仅纳入议事日程，而且会尽快进入报批程序，多方创造条件，促进工程如期上马。夏红霞在草堰当书记期间，已选好重建盐课司署的地址，即在龙溪古街中段老粮库，作了拆迁，土地也征下来了，格局摆在这儿，就看政府怎么决策了。

14、《中十场志》、《草堰场志》、《兴化县志》均记载草堰古代有城池。草堰城池始建于东汉末期，唐、宋修缮，曰之“察城”，是古代海防重要堡垒。北城门遗址尚存，古城砖取之不尽。我本人已收集了几千块古城砖。草堰古文化的档次之高，古察城即为重大的板块。在北城门口遗址恢复一座城楼，时间老人翘首以盼！

15、草堰烽火台，又称烽墩或烟墩，建于明代，作防倭示警之用，遗址在草堰、丁溪各三里的范堤旁，地面砖石混砌的建筑久已坍塌，砖砌地基还在，重建该烽火台，重建烽火台对于承载抗倭历史，热络范公堤文化，吸引旅游意义重大。

16、高谷，字世用，一字有斋，草堰丁溪场人，明永乐十三年进士，历任翰林侍讲、侍读学士、工部侍郎、工部尚书、翰林学士、少保东阁大学士、谨身殿大学士、宰相等职。前后为官四十三年，晚年七十，病死于丁溪家中，其祖墓也在丁溪场。高谷丁溪老家，当地人习称“宰相府”，地点在丁溪村老二组。高谷宰相府现存部分残垣遗迹、一对庞大厚重的赑屃（石龟）和一块青石碑。草堰历史上出过宰相高谷，重建宰相府，既体现草堰历史文化底蕴之深厚，又能成为吸引旅游的新热点。

17、经省政府批准的《大丰市草堰镇古盐运集散地保护区保护规划》第39页要求：“恢复冯谅、杨果等故居。”冯谅与杨果都为丁溪场人。冯谅，明洪武年间刑部尚书，杨果，殿试三甲，榜眼，明弘治年间户部侍郎，这两位朝廷重臣的老家都在丁溪老街区，与古庆丰桥相距仅几十米，恢复冯谅、杨果故居，既彰显丁溪历史文化，又扩大丁溪乃至整个草堰镇的知名度，构成综合性旅游热点，何乐而不为呢！

18、丁溪东寺庙建于北宋，历史上放戒多年，香火旺盛逾千年。东寺在佛教学派中信临济宗。1938年是日寇焚毁了丁溪东寺庙。这么多年来，丁溪众多老百姓一直怀有“东寺情结”，也有部分群众写了请求大丰民宗局批准丁溪东寺庙为临时宗教活动点的诉求。这一诉求符合国家《宗教事务条例》第三十五条之规定。

19、按照《草堰镇古盐运保护区保护规划》的要求，创造条件，恢复盐仓塘，重建盐仓墩和望海山亭(又名采桑亭)。

草堰地源衍生于泥沙海滩，不会有山，但草堰历史上有一座真正的人造山。在唐朝开挖了偌大的盐仓塘，古人利用挖盐仓塘的土源造了望海山，并在上面造了个亭子，叫望海山亭，原址在草堰小学操场东北角。明朝草堰贤达朱光信、袁三余和单一凤均有诗写望海山亭传世。明朝戚继光曾派兵六员驻草堰望海山亭。望海山亭留下了好几则凄美的传说。1999年，陈庆林书记采纳了我的建议，由政府投资28万元，对草堰村老窑墩加以巩固并增高，在上面建了一座亭子，就叫望海山亭。在草堰众所周知，王路书记对我非常好，他很敬重我，我也很尊重他。可是有一次我在他办公室说得哭了起来，望海山亭代表草堰的文化骨骼与精神高度，怎么能说拆就拆呢？王书记向我解释说，拆掉望海山亭是为了给苏邸公寓北侧建的桥梁让路。对重建望海山亭，我梦寐以求，建议建在宝岛地盘，即老食品站东侧地块，和期待重建的范公祠相得益彰。

且莫怪，我重复一下：重建望海山亭。这里“山”成为草堰最重要的精神寄托，成为草堰人春秋存义，追求精神高海拔的象征，显示了草堰人超拔的气度与精神境界。重建望海山亭，也是草堰人多年的梦想。

20、草堰淮张三墓，即张士诚父亲张同兴之墓、二弟张士义之墓和妹妹王姑墓，连同张士诚麾下“淮东道元帅杨啟宗”墓，是隶属张士诚文化的极其重要的资源，附丽于草堰旅游发展的大格局，保护和利用这四座元代的古墓，在这方面做一做大文章。补充说一下：张士义在丁溪中箭而亡后移尸于草堰北闸之南紧邻朱文干老屋的地块安葬。张士诚在苏州称王后，追封二弟的墓为“御墓”。张王父墓位于鸳鸯闸南草堰农药站院墙内。元至正间，杨啟宗（杨凉，又曰杨丿子）以军功，被张士诚授元帅府同知，后以枢密唐英镇国将军举升淮东道正元帅。杨啟宗的坟墓在三元七彩花田假山近处，当地人称杨丿坟。

21、朱恕墓有望升格为盐城市文保单位。环境打造上朱恕墓已有了小型园林的物态，在园內，恢复朱贤祠，以便对后人进行历史传统教育，增加旅游布点。

22、同善社建于晚清，用于放赈救灾，救济穷苦人，足见草堰民风纯正，以善为本。同善社遗址古井现存，房屋由费进元一家居住，紧邻西方庵遗址。恢复同善社，有裨于慈善积德之风进一步深入人心。

23、经省政府批准的《大丰市草堰镇古盐运集散地保护区保护规划》第43页载：“真际庵，又名北茶庵，始建于明朝，处于北极殿之东，王姑墓之北，是古代‘三桥对六庙’的古迹之一，香火很盛，两尊铜菩萨一直保留到‘文革’前夕。真际庵现存三间古厢房，现存石鼓、石匾、古井和明代大型香炉等文化珍品。”真际庵之所以能够生存下来，香火未断，有几大条件：一是僧云山、僧信海两位僧人顽强守住真际庵的香火，现由僧云山的徒弟达林承续真际庵香火；二是真际庵香火约四百年一直未断，这既是一大奇迹，也见证了草堰宗教文化根基扎实；三是草堰众多香客一代代呵护着真际庵；四是1989年7月25日草堰镇人民政府向大丰县政府上呈了《关于请求拨款修缮草堰镇真际庵的报告》，大丰县政府作出“情况属实，请予支持” 的批示上呈给盐城市政府，盐城市签署：“省宗教局：我市财力困难，敬请省局给予支持。”这证明了镇、县、市三级政府都认可并支持真际庵这座宗教庵堂的存在，这就从法定意义上确认了真际庵的生存现实；五是经省政府批准的《大丰市草堰镇古盐运集散地保护区保护规划》文本第45页上认可了僧云山为真际庵当家师。六是草堰真际庵四百年来香火一直未断，有如这种香火传承未断裂的特殊沿袭，在盐城范围内仅此一家。对照宗教事务政策规定，且依据宗教文化传承要求，由大丰民宗局批准草堰真际庵为宗教活动场所或宗教活动点，这理所当然，一定事遂人愿！

24、古代姓氏宗祠并非宗教，而承载的是古道热肠，延续家根的孝道文化。现阶段草堰有条件恢复陈氏宗祠、刘氏宗祠和周氏宗祠。其中陈氏宗祠始建于明朝，陈氏义门，代表了草堰的义文化，也代表了草堰人的“人间大爱”的胸襟，现如今，重建陈氏宗祠已进入具体运作状态，有陈氏后裔专家已来草堰作实地考察，考量重建陈氏家祠所具备的相关条件，明朝陈氏宗祠石匾现存草堰，是所具备的重要条件之一。

25、文脉春秋，草堰早在宋代就建有文昌宫，明朝建有正心书院，这是弘扬国学文化的神圣场所，可望日后草堰恢复文昌宫和正心书院。

26、草堰关岳庙曾设戏台。王路书记已有在老食品站串场河边设置戏台的想法，并且与三元迷宫戏班子联姻。镇党委、政府高屋建瓴，想必此构想会变成美妙的现实。

27、龙门桥之东，老腐竹厂之地，是明朝进士，连“扬州商贾亦告贷其门” 的草堰富豪宗时泰的墓地，建有三贤祠（纪念宗时泰、宗臣、朱光信）。有必要保护宗时泰墓址；恢复三贤祠。

28、利用204国道两侧现有公园，建草堰名人广场。

29、恢复陶少东故居，辟为草堰中医馆。我珍藏了明朝版本的东汉《神农本经》和《道藏》等医家经典及部分古医珍器。

30、抢救草堰历代古董，当地多少贤明的古人在期期艾艾的找我，我在梦中见到他们，醒来时，已泪湿枕巾……

筚路蓝缕，栉风沐雨，历经千辛万苦抢救草堰古董，我与古董成患难之交——与一件件古董对话，不啻与草堰的文化之魂对话。我经四十五年的抢救，不惜花血本，收藏了洎汉朝到民国早期跨度1800年的草堰历朝历代的珍贵古董。草堰镇政府与法华大师签订了建草堰镇历史博物馆的框架协议。草堰建历史博物馆，这是百分之百必须完成的壮举。（1）、将要建成的草堰镇历史博物馆是什么？是信物，是草堰汉、隋、唐、宋、元、明、清，历朝历代的祖先留下的信物，是封印了一个个历史的瞬间，每一件古董里面无不蕴藏了丰富而深邃的历史信息，无不承载了草堰历史文化的时空锚点，这就需要我们穿越时光隧道，一次次进行认真的解读；（2）、博物馆是草堰的地标，这里将有草堰最好的标志性建筑，古代文化与现代文化在这里碰撞、相拥、升华；（3）、博物馆是记忆，草堰历史的记忆；（4）、博物馆是个性：承载了草堰文化个性：大气、包容；刚柔相济，美奂美轮；自强不息、厚德载物；（5）、博物馆是自信，文化自信，草堰文化蕴藉深长，如同一位历史老人，自信风景这边独好，自信生生不已，地久天长。自信，就是一种力量，一种召唤；（6）、博物馆是责任与担当，要把草堰建设得更加美好，进一步提升老百姓的幸福指数，博物馆从文化意义上便堪称老百姓的精神寄托与希望所在；（7）、博物馆是一种境界，草堰千年历史信息聚合所构成的当下桑梓文化的最高境界；（8）、博物馆建成之后，我计划定期举办国学讲座，以弘扬优秀传统文化；（9）、藉以博物馆建成之契机，通过程序报批，成立草堰镇历史文化研究会，培养和吸引人才，延衍文化传承；（10）说到乡愁，没有“乡”，哪来的“愁”，乡愁之“乡”，就是历史文化的积累，包括众多珍贵古董在内；乡愁之“愁”，就是家国情怀，草堰历史博物馆就是承载了乡愁，承载了挥之不去的家国情怀。（11）、草堰历史博物馆凸显草堰文化的高度，绵亘草堰文化的高端，将传之千秋万代。

31、由法华大师投资，草堰镇历史博物馆正在筹建。与该项目相映衬的是，根据本镇优势条件，在草堰建盐垦博物馆与书画艺术馆之事宜也在殷殷瞩望与热切呼唤之中。尽管好事多磨，但既然是好事，注定会办成！

32、天造地设，王健家精心培育的牡丹花苑紧邻筹建的历史博物馆，牡丹苑与历史博物馆接轨，呼应了历史文化与自然生态文化的“碰撞”，必将激出更加迷人的高端文化的火花。王健有一种可贵的情怀，连夜里睡觉也常想着如何把牡丹培植好，一旦下了雨，他立刻起身，想尽一切办法，呵护风雨中的国花。苍天不负有心人，凭一种精神情怀，这一对夫妇种植的牡丹苑，风景这边独好。

33、义阡禅寺浩霖舍利堂与张士诚北极殿文化园，此呼彼应，拉动草堰旅游，纳入国家层面，尽快走向世界，发展前景不可限量。

34、恢复草堰盐宗庙。草堰是靠盐业起家的，草堰的根根血管里，流淌的都是“盐”的血。煮盐，晒盐，储盐，盐运集散，给草堰带来生生不息的人气，带来对“盐根的追怀,对“盐魂”的依托，对“盐神”的崇拜。草堰历史上建有盐宗庙，代代香火，三宗同祭，祭祀夙沙氏、胶鬲、管仲这三位盐业始祖。华夏图腾，而在草堰，何尝不是“盐龙图腾”呢！草堰恢复盐宗庙，是对“盐龙图腾”的影响深远的追怀。

35、重建草堰盐课司署。草堰历史上，曾经五场大一统，即刘庄、白驹、草堰、小海、丁溪之五场全归草堰场盐课司署。中央电视四台播过草堰场盐课司署画面。夏红霞任草堰镇书记期间，有过重建草堰盐司署的的规划，并且已征地拆迁，在龙溪西岸老粮站所在地。在草堰这座盐业重镇，重建盐课司署，乃为草堰盐文化高端，盐文化核心的根本落点。

36、重建草堰正心书院。草堰正心书院始建于明朝嘉靖年间，草堰人代以相继，爱好读书是有悠久历史的，难怪草堰仅在明、清两朝，出的进士、举人就达六十名，乡试考中秀才的，更是不胜枚举。夏红霞担任草堰镇书记期间，也有过重建正心书院的规划，刘杏芬给我看过这份规划文本。草堰重建正心书院，设国学讲习室，对于倡导读书之风，打造书香环境，带动更深层次、更宽广层面的文明建设，堪为意义非凡。

37、北京永定河有座古庆丰闸，草堰现存五座宋代古闸，特别是丁溪老街古庆丰桥，始建于南宋淳煕十九年，以此为核心，丁溪可建造一座庆丰公园。

追本溯源：我是谁，我从哪里来？我是父母的心肝，是“造物主”把我送到草堰的，也是草堰地缘文化把我“争抢”在草堰的。血浓于水，唯有草堰能把我留住。地球是圆的，所以我们无论站在哪儿，都是站在世界的中心。那么，我置身在草堰，理所当然，我就置身在世界的中心。心中有个中心，自然就有信仰。草堰文化就是我的信仰，在草堰我时刻感受到灵魂芬芳。我家人在南京莫愁湖旁边购了那么好的公寓，窗子一开就见风光旖旎的莫愁湖，但在我的执念中，莫愁湖不如我家乡的龙溪河。尽管我本科是在南京读的，对南师大怀有特别深的感情，但南京还是留不住我。月儿还是故乡圆。乡愁，是一种最高尚、最炽热的情感。这么多年来，我苦守在草堰，苦守一份绿叶对根的情意。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，读书成为我生活的第一需要。文学，与我结下不解之缘。我还写成了四十三集的电视连续剧脚本《吴王张士诚》。为期不远，我还要将已搜集的草堰近千则民间故事结集出版，书名曰之“草堰掌闻录”。我已写成三千余首古体诗词，准备出版；我还要完成一本关于草堰红色故事的集子；计划写成分别约一万余行的《张士诚》和《天堂巨星》这两部史诗性长诗；再出一本散文集《仁者红霞》。单干晴曾对杨永忠说：“一百年来，草堰出了一个王达银，一百年后，草堰不一定出到王达银这样的人。” 张强也说过，“王达银的水平是过硬的，草堰出王达银这样的人不容易。” 对草堰镇前任领导说过的这样的话，我既诚惶诚恐，又唤之以一种本能的责任感。有一次我对大丰文旅局某位领导说“在抢救、保护、利用草堰古文化连同红色文化方面，我不动，你们一点都不动；即便我动了，你们也不一定动，因为你们还是没有读懂我，你们在精神境界上，与我不是处于同一个高度。”这位领导反驳不了我，因为我讲的是大实话。当下，从几十年如一日持之以恒搞学问的角度，在草堰我是硕果仅存。我会益发珍惜自己。爱护自己，常常称谓“亲爱的自己”。铭感以竹为寄的品格与风骨，铭感墨子与天争衡的思想，如何不枉乎人生走一遭，我断不会服输！我见过草堰晚清老人，民国老人，内中宗一飞、袁申默、袁寅恭、袁师竹、王克成、黄飞霞等老先生，连同关岳庙最后一任当家师僧本空都曾是我的忘年交，记忆刻骨铭心，我对这些文化老人的怀想深切而绵长，岁月一晃，我自己也成了文化老人，如斯喟叹，如斯感慨，如此人生况味，不经意间，融于我心灵的风霜雨雪之中。恰如我的大学老师朱声琦先生说的，“虽然我额头上有了皱纹，但我心里不长皱纹。”我处于草堰文化的一个代以相继的交接点上。我的《盐徵古韵》这部著作，很大程度上，让草堰文化没有断层，从这个意义上说，我代表草堰的一个文化时代。有如白驹、刘庄、西团、小海、新丰，怎么弄，出不到我这样的人，因为草堰镇特殊的这一方水土，草堰历史文化的厚度、个性与张力，方可天造地设的让我生在草堰。生命宝贵，人生苦短，目前处于人生的收获季节，每一分一秒对于我来说何其宝贵！构建宏大的文学世界，我夙兴夜寐，孜孜以求，坚定不移地朝着这一方向努力，我的性格就是不服输，不言败。不是王二卖瓜，而是理直气壮：草堰因为有我，就是不一样！不单是我，我认为在座的每一位，乃至草堰的每一位公民，都应该有这种意识与人生自信，这种自信不是单单属于哪一个人，而是属于整个草堰镇——在一定条件下，自信的力量往往是不可战胜的，可以升华为千年赓续的仁者情怀，乃至可以把地方性的自信融入民族的、国家层面的自信之中，这就反映出自信的高起点，大格局。我经过多年研究，解析草堰，把草堰历史文化能够解读到这个份上，于是，便多了一份研究草堰文化的自信。这种文化自信，应该属于我们这个民族。比如，民国旗袍，就反映出一种文化自信。不管巴黎时装表演如何前卫，如何演出服饰文化的新潮流、最前沿，但怎么变，也“变”不过民国旗袍的优雅、本色、精致与气质的高贵。我本人就珍藏了一件民国旗袍，令我百看不厌。我对有如“民国旗袍”般的自信，浓缩了我对草堰历史文化自信。陈长青书记在他的办公室，很友好地玩笑着说我是草堰的大熊猫。我说，大熊猫是地球的英雄，我哪敢同大熊猫比啊。5·4亿年前的地球寒武纪，2·51亿年前的地球生物大灭绝，几乎与恐龙同时的胖乎乎、圆嘟嘟的大熊猫恰是从地球生物大灭绝中幸存下来的英雄。全世界为什么都喜欢，都珍爱大熊猫，不仅因为大熊猫憨态可掬，更重要的是大熊猫不愧为史前动物的活化石。全世界，唯有中国生活，繁衍大熊猫，大熊猫代表中国敢于挑战“冰川”的不屈不挠的精神。在我文学积习的想像中，“盐”就是草堰的“大熊猫”，是草堰文化高端的本土——草堰的文明靠盐起家，草堰文化的强大也是靠“盐”的支撑，站在“盐”这一文化高端的热土上，我信念笃定，尽忠于草堰，尽忠于党委、政府，尽忠于草堰人民。从个人能力上来说，我并不算什么，充其量只是鼓捣出了一点文学作品，但比起优秀者，我自愧不如，如果在草堰文化的百花园中能够盛开我的一朵文学小花的话，那么，我这里写成的《草堰文化高端与旅游发展》一文，便姑且作为我缴给草堰，缴给党委、政府，缴给草堰人民的一份作业吧。

旅游业属无烟产业，一本万利。经伦天下之大经，草堰发展旅游业，把草堰建成苏北的周庄，以致胜于周庄，让每一位游客看一眼草堰就怦然心动。定性定位发展旅游，这一条道路走对了。根据综合优势条件与文化的独特性与特质性，草堰镇日后整体打包申报“世界遗产”，并非单单是一个概念，更是一个方向，一个有可能实现的至关重要的，而并非是“天方夜谭”的目标——遵循规律，义无反顾地一路挺进，收获一路辉煌！

草堰镇政府想民之所想，急民之所急，为民办实事。士为知己者用，我视镇政府为知己。在镇政府麾下，我一定听话，尽己所能，全力以赴绝对以正能量，支持政府的工作。草堰传承千年的文化血脉流淌在我的血管里，我的人生价值的主要方面是在文学上，不仅做个地方读书人，而且敢做在中国文学界叫响的作家，相信我的这一目标能够实现！

周庄十年打基础，十年发展，十年提升，历经三十余年，才达到今天的局面与高度。加以综合考量，我设想从点、线、面上提出草堰发展旅游的方略与举措，不少是属前瞻性提出来的，愿景如何变成现实，需要几代人的努力，方能如愿以偿。天幸草堰义阡禅寺已经引得法华大师过来，法华大师成为义阡禅寺管理班子成员，这也赋予法华一种信心。一种血液中的直觉，法华是位重量级人才，是个奇才，工作调节，引导得好，法华大师不仅能为义阡禅寺带来大的发展，同样将能为草堰镇全局性社会公益和弘扬向善文化作出特殊的重大的贡献，由此，是可以拭目以待的！我坚信，有了大人才过来，之于弘扬文化之社会公益与“慈善”必将开花结果，无疑会有助于实现上述愿景。力争不枉乎一个草堰的读书人，有责任解析家乡历史密码，于是，我敞开肺腑，实话实说，这里，姑且把自己通过研究考量所发现与撷取的诸多历史文化信息敬献出来，以期供领导决策时作参考罢了。

我在鲁迅文学院的同学，当下中国实力派诗人，保定的郭志杰到过草堰，他说：“在喧哗与浮躁的年代，草堰能留住传统，难能可贵。”可是，我又有一丝隐忧，就是我这么多年来研究草堰历史文化，就我的这方面的积累，我至今没有找到个合适的传人，后继无人，真的么？李大钊当年呼唤“少年之中国……”，换一种背景，现如今，我呼唤“少年之草堰”，少年啊，请到身边来吧！再比如，我提出抢救、保护与利用红色文化资源却无助的时候，能读懂我的少年啊，你在哪里？

草堰恩养了我，报效桑梓，我愿做全体草堰人的最大公约数，草堰人朴实、厚道、真诚。但在“别一个世界”，在另外一种层面上，我这一生都在与愚昧战斗，真的不少时候，我又很孤独。

在人生的抉择上，我势必为草堰流尽最后一滴血——我的这最后一滴血，也一定流在草堰的土地上，就算是到了那个世界——天宇望乡台上，我的梦中还是做着草堰的梦；在那个世界，我流下的泪，一定能绽开成灿烂的，铺展在草堰土地上的永不消逝的太阳花……

道家圣祖老子在他生命的最后一天，还在寻找最圆的世界，这个“圆”就是世界运行的法度与规律。真理告诉我们，没有传统文化，就没有马克思主义的中国化，没有马克思主义，就没有传统文化的当代化。所以，习近平主席提出的马克思主义和中国传统文化相结合的思想体系，是对马克思主义内涵的新的重大的发展。

“草堰”是一个历史的、哲学的，集群的，可以触摸的文化概念，从文化境界上说，草堰文化既是大海又是群峰。苦熬几个通宵，终于如愿以“草堰文化高端与旅游发展”命题之叙述来向诸位表达心迹。听从内心的声音，重温照亮历史的先贤往事，依旧荡气回肠。“脉冲”穿越，一百年后，我站在天界望乡台上俯瞰草堰，我的家乡“天上人间”，老百姓生活得更加幸福，更加美好。到那时候，我的一滴热泪，一定会化作太阳雨，一如既往，滋润我的文学，滋润我的乡愁，滋润我对故乡文化的亘古不变的信仰，滋润我心中的伊甸园——早已形成故事，早已走出国门的，即由乡梓历史文化重镇、红色文化重镇、自然生态文化重镇“三足鼎立”的隶属中国旅游品牌营造出的又一轮新的草堰大旅游的特色与优势——践行战略跨越，重塑草堰神话，创造新的传奇。